رفع الله رایت العباس

ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺼﻤﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ یک ﺷﮑﻞ ﻭیک ﺑﺎﻓﺖ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﯾﺪ، ﻗﻬﺮﺍً ﺑﻪ ﺑﺎﻓﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ. ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻗﻮﻩ ﺧﯿﺎﻝ، ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺁﻧﺴﻮﯾﯽ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﻨﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻗﻮﻩ ﺧﯿﺎﻝ ﻋﺎﻟﻢ، ﻋﺼﻤﺖ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺸﺌﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﺼﻤﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﯾﻒ (ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ) ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺯﻥ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺩ. ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺍﺳﻢ (ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ) ﻭ ﺯﻥ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﯾﻒ (ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ) ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﺳﺖ.ﻟﺬﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﯾﻒ (ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ) ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺻﻔﺖ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺯﻥ ﺍﺳﺖ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﺳﺖ.ﺧﻮﺩﺵ ﻓﺮﻣﻮد:ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﺍﺭﯾﺪ ﻣﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ ﺍﮔﺮ ﻋﺪﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺑﺒﺮﺩ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺩﯾﻦ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺗﻮ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ ﺍﯾﻦ ﺍﻟﻌﯿﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ یک ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﯽ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺍﺳﺖ.ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ)):ﭼﻮﻥ ﺗﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﯾﻒ  (ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ) ﺍﻟﻬﯽ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﯼ، ﻣﺎ ﻧﻤﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺩﯾﺪ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﯿﺮﯼ، ﻟﺬﺍ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺑﺎﺵ.ﺑﮕﺬﺍﺭ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺣﺠﺎﺑﻬﺎ ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﮊ ﺯﻥ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﮊ ﺍﺳﺖ.ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻨﯿﺪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻏﯿﺒﯿﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺍ ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ، ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣﺤﺠﻮﺑﻢ، ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺑﻢ، ﻫﺮ ﭼﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﺣﺠﺎﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﺮﻕ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ.ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻦ ﮐﺸﻒ ﺗﺎﻡ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻢ، ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻢ ﮐﺸﻒ ﺗﺎﻡ ﺫﺍﺗﯽ ﻧﮑﺮﺩ.ﻗﺮ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩ، ﺍﻣﺎ ﯾﺎ ﺑﺎ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﯾﺎ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﯾﺎ ﺑﺎ ﺻﻮﺭ. ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺣﺠﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭ ﻫﻢ ﺻﻮﺭ ﺣﺠﺎﺑﻨﺪ.ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺣﺠﺎﺏ ﻫﺎ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﻻ ﺣﻖ ﺁﻧﻄﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻠﻖ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﻻﺯﻣﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﮔﺮﯼ ﺣﻖ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻠﻖ ﺑﺴﺎﻁ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺯﻥ ﺗﺎ ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﺖ، ﺣﻖ ﺍﺳﺖ؛ ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﺟﻬﻪﯼﺧﻠﻘﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻭﻗﺘﯽ ﻭﺟﻬﻪﯼﺧﻠﻘﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩ، ﺩﯾﮕﺮ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯿﺶ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻥیک ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻋﺼﻤﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﮑﻞ ﺯﻧﯽ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻭﺭﺩ، ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺯﯾﺒﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ.ﻟﺬﺍ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﺟﻨﺎﺏ ﺻﺪﯾﻘﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﺯﻧﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ، ﭼﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ.ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮﺍﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺪﯾﻘﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺗﺠﻠﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻟﯿﺎﻗﺖ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺟﻤﺎﻟﯽ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻨﻨﺪ: ﺯﻫﺮﺍﯼ ﻋﺰﯾﺰ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯿﻄﺎﻟﺐ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻔﻮﯼ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﺯﻥ ﻭﺷﻮﻫﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻔﻮ ﻫﻢ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ، ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻭ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ.

ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻭﺑﻼﮒ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﺳﺮﺍﺭ، ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺴﻦ ﺯﺍﺩﻩﯼ ﺁﻣﻠﯽ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ